本书评价了20世纪中期至今西方兴起的将《圣经》作为文学研究领域内的主要代表，如俄尔巴赫、艾尔特、斯腾伯格、弗莱、巴尔等学者的理论和阐释实践，填补了中国在这一研究方向上的空白。该书涉及了《圣经》对西方数千年文化、政治、文学和意识形态的深刻影响，以及希伯来认知传统和希腊哲学的对立和互动关系。书中选择了《旧约》和《新约》脍炙人口的故事并演示了如何用现当代的叙事学、女权主义理论和社会历史观念来解读《圣经》文本。

本书旨在以文明互鉴为指导原则，对当代西方文论进行全面而系统的考察，为中西之间的即时平等学术对话寻求支撑。全书有选择地呈现了西方近30年的重要前沿文论，并进行了具有批判性和学理性的释。全书分上、下两卷，上卷展现了当代西方文论最重要的分支——批判理论的发展动向和代表性理论，下卷从“伦理转向”“实证主义转向”“后人类转向”三个方向，呈现了西方文论近30年的主要变革。本书既注重“新”，致力于呈现和阐释西方当代文论的新发展，更新当代中国文艺学研究的理论话语；也注重“融”，致力于对当代西方文论进行跨学科审视和探究，也致力于通过中国视角、中国经验、中国学术话语来批判性地转化和融合其中的优秀部分，并以之来分析文学文本和文化现实。 本书不仅适合文艺理论和美学等专业的研究者、学习者和爱好者阅读，并且由于当代文论的跨学科性质，也适合哲学、艺术学、社会学、政治学、人类学、心...(展开全部)

本书旨在以文明互鉴为指导原则，对当代西方文论进行全面而系统的考察，为中西之间的即时平等学术对话寻求支撑。全书有选择地呈现了西方近30年的重要前沿文论，并进行了具有批判性和学理性的释。全书分上、下两卷，上卷展现了当代西方文论最重要的分支——批判理论的发展动向和代表性理论，下卷从“伦理转向”“实证主义转向”“后人类转向”三个方向，呈现了西方文论近30年的主要变革。本书既注重“新”，致力于呈现和阐释西方当代文论的新发展，更新当代中国文艺学研究的理论话语；也注重“融”，致力于对当代西方文论进行跨学科审视和探究，也致力于通过中国视角、中国经验、中国学术话语来批判性地转化和融合其中的优秀部分，并以之来分析文学文本和文化现实。 本书不仅适合文艺理论和美学等专业的研究者、学习者和爱好者阅读，并且由于当代文论的跨学科性质，也适合哲学、艺术学、社会学、政治学、人类学、心...(展开全部)

“高调再高，苟能律已，慎勿律人，高亦无害。低调再低，不逾底线，若能持守，低又何妨。” 为了约束行政权力，对强势一方的舆论监督实际上不能不依靠“有错推定”原则，即强势一方在公共舆论面前必须承担“无错举证责任”，如不能证明你无错，那你就被视为有错。换言之，强势者在舆论面前充当“被告”时不能要求弱势批评者承担有错举证责任。 产权改革本身只是一个设置交易权利(即“产权”本身)的过程。它所能解决的问题是确立所设置的交易权利的合法性与公信力，在此基础上才谈得上“降低交易费用”的问题。如果本末倒置，以降低交易费用为理由损害权利设置的合法性，那就会给以后的公信力造成隐患，到头来可能是反而增加了交易费用。

“高调再高，苟能律已，慎勿律人，高亦无害。低调再低，不逾底线，若能持守，低又何妨。” 为了约束行政权力，对强势一方的舆论监督实际上不能不依靠“有错推定”原则，即强势一方在公共舆论面前必须承担“无错举证责任”，如不能证明你无错，那你就被视为有错。换言之，强势者在舆论面前充当“被告”时不能要求弱势批评者承担有错举证责任。 产权改革本身只是一个设置交易权利(即“产权”本身)的过程。它所能解决的问题是确立所设置的交易权利的合法性与公信力，在此基础上才谈得上“降低交易费用”的问题。如果本末倒置，以降低交易费用为理由损害权利设置的合法性，那就会给以后的公信力造成隐患，到头来可能是反而增加了交易费用。

本书从现代人的视角，结合印度古典哲学及当代科学知识及心理学知识，用通俗易懂的语言和生动有趣的古今故事，对《瑜伽经》的四个部分“瑜伽及其目标”“瑜伽及其修行”“力量”“解脱”共196条经文，进行了详尽的注释讲解，使瑜伽的神秘与个人的生活、哲学的智慧与当代的时尚在其中融为一体。印度驻华大使苏理宁先生和中国前驻印度大使程瑞声先生特为本书作序，为中国读者领会瑜伽的精神乃至印度哲学的实质提供了正确的方式和途径。

本书从现代人的视角，结合印度古典哲学及当代科学知识及心理学知识，用通俗易懂的语言和生动有趣的古今故事，对《瑜伽经》的四个部分“瑜伽及其目标”“瑜伽及其修行”“力量”“解脱”共196条经文，进行了详尽的注释讲解，使瑜伽的神秘与个人的生活、哲学的智慧与当代的时尚在其中融为一体。印度驻华大使苏理宁先生和中国前驻印度大使程瑞声先生特为本书作序，为中国读者领会瑜伽的精神乃至印度哲学的实质提供了正确的方式和途径。

目 录 译者的话 致谢 导论 第一部分 自由多元主义的哲学基础 第一章 价值多元主义及其批评 一、价值多元主义概述 二、问题一：比较与可比性 三、问题二：不同价值的冲突 四、问题三：制度性规范 五、问题四：在多元主义者的多个选择中做出选择 六、结论 第二章 政治多元主义及对国家权力的限制 一、自由民主与公民组织 二、极权主义者的诱惑 三、多元主义者的另一种选择 四、结论：政治多元主义的哲学立场 第三章 表达自由与宪政民主：宗教自由之个案 一、导论 二、信仰自由：两个案例 三、宗教自由：麦迪逊的观点 四、大量必要程序、基本自由和信仰自由 五、从戈比蒂斯案到巴内特案：菲利克斯·弗兰克福特的起起落落 六、结论：法学、道德直觉与政治理论 第二部分 自由多元主义与公共行为 第四章 价值多元主义与政治手段：政治美德的韧性 一、导论：美德与政治生活 二、宪政民主国...(展开全部)

目 录 译者的话 致谢 导论 第一部分 自由多元主义的哲学基础 第一章 价值多元主义及其批评 一、价值多元主义概述 二、问题一：比较与可比性 三、问题二：不同价值的冲突 四、问题三：制度性规范 五、问题四：在多元主义者的多个选择中做出选择 六、结论 第二章 政治多元主义及对国家权力的限制 一、自由民主与公民组织 二、极权主义者的诱惑 三、多元主义者的另一种选择 四、结论：政治多元主义的哲学立场 第三章 表达自由与宪政民主：宗教自由之个案 一、导论 二、信仰自由：两个案例 三、宗教自由：麦迪逊的观点 四、大量必要程序、基本自由和信仰自由 五、从戈比蒂斯案到巴内特案：菲利克斯·弗兰克福特的起起落落 六、结论：法学、道德直觉与政治理论 第二部分 自由多元主义与公共行为 第四章 价值多元主义与政治手段：政治美德的韧性 一、导论：美德与政治生活 二、宪政民主国...(展开全部)